编者按：今年8月18日，我州任命了第三批民间艺术大师6名，加之2003年和2005年的两批，我州共有32名民间艺术大师了。民间艺术大师是我州非物质文化遗产的重要承载者和传递人，他们既是我州非物质文化遗产活的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。本报从今日起走近这六位新命名的民间艺术大师，探寻他们传承和发扬民族民间文化的人生轨迹。

记者何冶 通讯员熊茂平

何冶 摄

铜铃声响起，伴随着锣鼓和唢呐，阵阵吟唱。舞场中央，是身着祭祀服装的一个似火般红艳的身影。这个身影的主人叫田宗堂。

他是土家八宝铜铃舞的第20代传承人，这个名字早在50多年前就在宣恩县沙道沟镇小有名气，不久前，他又被授予恩施州第三批“民间艺术大师”的称号。从此田宗堂的名字和八宝铜铃舞一起，永远地载入了土家民族艺术瑰宝的简牍之中。

八宝铜铃舞，经历了无数风雨，在恩施莽莽群山中的无数个角落，土家儿女们还继续延续着这祖先瑰宝的光芒。

铜铃路，几番欢笑几番累，而田宗堂在这条路上已经走了68个年头了。

早在6岁时田宗堂就开始与铜铃舞结缘了，对于铜铃舞，田宗堂有一份特有的痴迷。这门手艺一直是他家的祖传。早在他读书的时候，同窗们都在读“人之初，性本善”，田宗堂却跟在爷爷的屁股后面津津有味地看着爷爷跳八宝铜铃舞。“我对这些当时人家不喜欢的东西特别感兴趣，其实不仅仅是喜欢，也是因为那份传承的责任。”田宗堂坦然地说道。

田宗堂自小就聪明伶俐，在长辈特别是爷爷田太泽的指导下，进步很快。到了1948年，他已基本掌握了八宝铜铃舞的所有要领及锣鼓曲牌，并能熟练地跳出所有的套路，也能字正腔圆地唱出“神歌”。15岁时，取法名“法能”而度职四方。除了沙道沟外，他的脚印还踏遍了附近地区的宣恩县李家河、高罗等地，渐渐的，他的名气越来越大，还应邀走进了湖南省的龙山、桑植。一面为人家做“解钱”法事，一面利用祖传的民间医药知识，行医治病。

解放后，八宝铜铃舞被纳入了封建迷信范畴，而田太泽硬是不肯否认自己是八宝铜铃舞的传人，从而在成分上被打上了“封建迷信职业”的烙印。

“成分”！如今的人们可能会一笑而过，而在当时，却关乎一个人的命运。田太泽默默地承受着这一切，默默地看着原本可以划给自己的耕地划给了乡邻。

“爷爷没有后悔，因为他虽然背上这个成分，但是政府允许他保留那一套祖宗传下来的家当。”田宗堂说道。

八宝铜铃舞一直保留着传孙不传子的隔代传承。爷爷走后，田宗堂独立挑起了爷爷留给他的那一套传了不知道多少代的家当：一身“度职”的红色“神装”，8匹手掌大小的铜制骏马，8个沉甸甸的铜铃，1把木剑，还有的，就是几本“风水书”和几本药理书。书本已经被岁月磨出了破旧的伤痕。这就是一个民间艺术传承人的担子。要伴随一生的担子，田宗堂一挑就是68年。68年过去了，昔日那个小毛孩子的双鬓已经被岁月染成了银丝。

其实，田宗堂还有个不愿对外人道明的隐情，因为那是他的“家务事”。记者了解到，田老家里一直对他颇有微词。不为别的，因为他把他的孙子带得“不务正业”了。

孙子今年20岁，和当年的田老一样，也是自小聪明，爱唱爱跳，每天最大的爱好就是跟着爷爷串户“解钱”。

田宗堂话语不多，下面一段话结束了采访。

记者：如果让您选择，您会选择去学校读书还是传承手艺。

田宗堂：我当然选择传承手艺，因为这是我对家族的责任。