通讯员  邓荷露 宋文鑫

恩施市盛家坝镇大集场村位于武陵山区深处，这里藏着一个延续百年的南戏支脉——大集南戏。

大集南戏发端于清光绪年间，民国时期愈发兴旺。1936年，大集场组建起一支行当齐全、文武场齐备的南戏班子。至1949年，该南戏戏班已能将《四郎探母》《白蛇传》《大破天门阵》等众多经典大戏从容搬上舞台。

大集南戏由何来

要了解大集南戏，首先要了解“三宫”。

明末清初，大集场忠烈宫、禹王宫、万寿宫相继落成。宫前建戏楼，戏楼办庙会。每年农历六月二十四到七月初一，“三宫”庙会成为方圆数十里的文化中心。祭祖、还愿、商贸、演戏在锣鼓声中运转了数百年。南戏，正是这套民间公共生活体系的核心载体。

作为国家级非物质文化遗产，南剧本质上是一部多声腔的融合史。它将湖南荆河派汉剧、四川梆子与本地杂腔小调熔于一炉，在土家族语言和民歌的长期渗透中，淬炼出鄂西南独有的艺术风格。

而大集场的南戏又在此基础上长出了自己的脾性——它比州内其他团体更“土”，更接近山野，更有庙会戏的烟火气。这种差异，恰恰构成了它在南戏谱系中的独特价值。

一部南戏史，也是一部文化融合史。巴文化与楚文化在这里碰撞，土家族文化与汉族文化在这里交融。正因如此，南戏成为研究恩施少数民族地区社会状况的一块“活化石”。

戏班子的重生

2014年，大集南戏走到了一个转折点。

此前，由于历史原因，大集场村村民已经几十年没有听到过南戏。中华人民共和国成立后培养的第三代大集南戏成员黄柏书、周方龙、祁世禹、刘国政等人，到20世纪60年代演出渐少，仅演过《雪山放羊》等部分剧目。老艺人相继离世，剧目散失，锣鼓尘封。

2014年，大集场村把这件事张罗起来。村里爱戏的钟发金，把散落在各处的老艺人和爱好者聚到一起。打锣的覃建恩、生角黄广斌、旦角杨明轩、青衣周正军，便在此时集结。

没有戏台，没有灯光和幕布。青衣周正军站在堂屋中间，看着几条红板凳和农具，深吸一口气，抬手起范，唱起了《三娘教子》的倒板。声音从堂屋传出去，落在院子里，覃建恩手里的锣槌也跟着落了下去。

他们在堂屋里、院子里点着灯排练。白天务农，晚上排练，一本戏磨一个多月是常态。

2016年，在恩施州戏剧家协会协助下，大集南剧传习所正式挂牌成立。18位成员，行当基本齐全。传统剧目《杀狗惊妻》《三娘教子》等陆续恢复，新编戏《故乡也有彩云天》亮相舞台。

他们进校园、进社区、进景区。盛家坝镇以此为文化品牌抓手，推动民间文化艺术之乡建设，大集南戏成为恩施州非遗活态传承的代表案例。

南戏三道坎

2023年以后，大集南戏的锣鼓声渐渐沉寂。这并非偶然，而是多重矛盾交织的结果。

横亘在面前的第一道难关，便是经济问题。一场大戏唱罢，十几号人的辛劳仅换来微薄的酬劳，对于需要养家糊口的农村艺人来说，单凭一腔热爱，终究撑不起柴米油盐。在缺乏外部资金持续注入的情况下，一套戏班难以运转下去。

其次，付出的时间与收益严重不成正比。南戏程式规范严格，排练周期长。排练一个月下来，演员们没法种地，也没法打零工。面对现实的账本，演员们不得不低头。

不仅如此，南戏传承也举步维艰。“生旦净丑，一半靠天赋，一半靠苦功，哪有那么容易学会？”组织者钟发金无奈地说。大集南戏传习所成员平均年龄50岁，愿意留下来学戏的年轻人寥寥无几。即便有心传承，极高的门槛和漫长的周期也令人望而却步。

至此，大集南戏深陷三道坎：没有钱，就留不住人；没有人，就排不了戏；没有戏，就更无人关注。

如果大集南戏最终失传，这意味着什么？

表面上，是没人唱戏，一个戏班散了。但往深处看，失去的是一个文化生态系统。

大集南戏从来不是悬浮于乡土之上的孤立艺术，它曾深深扎根于庙会、祭祀、节庆与乡约之中，编织出一套完整的乡村生活体系。

从文化多样性的角度看，大集南戏是南剧谱系中的一个独特样本。它保留了庙会戏的原始形态，承载着巴楚文化、土家族文化与汉族文化在基层交汇的痕迹。它如果消失，意味着南戏的多样性版图将永久性地缺失一块。

传承微光隐约可见

当外部条件不具备时，火种会蛰伏，但不会轻易熄灭。大集南戏保护工作的重心，或许应该从“维持演出”转向“保护火种”——记录剧本、保存影像、培养少数传承人，以等待下一个时机的到来。

然而，大集南戏终究要蹚出一条属于自己的生路。它最动人的辨识度，恰恰在于那份未被精致舞台驯化的“土味”与“庙会气”。以此为锚，传承的微光隐约可见：一方面将其重新嵌入盛家坝镇的古村落脉络中，让二官寨的青瓦远山作幕、潺潺溪水为伴，使南戏回归庙会的原生土壤，化作游人不可错过的文化体验；另一方面借由短视频平台，将“灶台边的浅吟低唱”与“锣鼓声中的村落忙碌”推向大众，用山野间的烟火气唤醒年轻一代的共鸣。

担任过恩施州戏剧家协会主席的何起群曾满怀期许地说：“大集南戏，大有希望。”这句话在当时指向的是传习所的成立和新戏的恢复。如今，它有了更深层的隐喻：真正的希望，不在于戏班永不落幕，而是古老的文化基因已经长进了血脉中。

守护火种，绝非将其束之高阁，而是要找到“新的土壤”。大集南戏的困境是真实的，坚守也是可贵的。唯有正视困境，并深深敬畏这份不屈，才能真正回应并尊重民间艺人们的坚守。

一个村庄的百年戏脉，不会戛然而止。只要还有人记得那些调子，还有人愿意在堂屋里唱一出《三娘教子》，大集场的锣鼓声，就不会消失。